Seele und Rad. Die Geburt als Eintritt ins Leben und ins Horoskop.
Ein Wort für so vieles: Was ist die Seele?
Du kannst dir „etwas von der Seele reden“ oder „die Seele baumeln lassen“. Jemand spricht dir „aus der Seele“. Anderswo begegnet dir das Wort in Seelsorge, Seelenklempner oder seelenruhig. Nach einem Todesfall hören wir manchmal: „Eine Seele hat sich verabschiedet.“
Das Wort begleitet uns durch den Alltag. Mal bezeichnet es unser Gefühlsleben, mal unser Innerstes, mal ein Wesen, das über den Tod hinaus besteht. Der Duden führt sowohl Redewendungen und die Bedeutung Psyche als auch die religiöse Vorstellung einer unsterblichen Seele an.
Was meine ich also, wenn ich meine Arbeit Seelenrad nenne?
Seele: Wie hat sich die Bedeutung des Wortes entwickelt?
Das griechische Wort psychē bezeichnete zunächst das, was ein Lebewesen lebendig macht. Später wurden auch Gefühle, Wahrnehmung, Denken und Charakter mit der Seele verbunden.
Platon unterschied zwischen Körper und Seele und fragte, ob die Seele den Tod des Körpers überdauert und erneut verkörpert wird. Aristoteles verstand die Seele enger mit dem lebendigen Körper verbunden: Sie gehört für ihn zu dessen Weise, lebendig zu sein.
Im Christentum ist die unsterbliche Seele Teil des religiösen Menschenbildes. Die katholische Lehre verbindet sie mit der Auferstehung und lehnt wiederholte Erdenleben ab.
Die Vorstellung von Wiedergeburt findet sich dagegen in anderen religiösen und philosophischen Traditionen – allerdings mit verschiedenen Antworten auf die Frage, was wiedergeboren wird. So kennt auch der Buddhismus Wiedergeburt, geht dabei aber nicht von einer gleichbleibenden, unsterblichen Seele aus.
Es gibt also keine einzelne historische Seelenvorstellung, auf die wir uns einfach berufen könnten.
Fünf Vorstellungen von Seele im Überblick: griechische psyché, Platon, Aristoteles, Christentum und Buddhismus.
Was versteht die Psychologie unter Seele?
In der heutigen wissenschaftlichen Psychologie werden unter anderem Gefühle, Wahrnehmung, Denken, Verhalten und Beziehungen untersucht. Die Frage nach einem unsterblichen, göttlichen Wesenskern gehört nicht zu dem, was sie mit ihren Methoden nachweisen kann.
Manche psychologischen Ansätze beschäftigen sich besonders mit Bildern und Sinnfragen. In der analytischen Psychologie C. G. Jungs spielen beispielsweise Träume, Symbole und unbewusste Prozesse eine wichtige Rolle. Wenn hier von der Psyche die Rede ist, folgt daraus jedoch noch keine Aussage darüber, ob ein Mensch schon vor seiner Geburt gelebt hat.
Diese Unterscheidung ist mir wichtig. Psychologie kann beschreiben, wie wir erleben, erinnern und uns selbst verstehen. Meine Überzeugung, dass es einen göttlichen Wesenskern gibt, ist eine spirituelle Sicht auf den Menschen.
Seele verstehen: Psychologie, Jung und meine spirituelle Sicht
Was bedeutet Seele für mich?
Ich verstehe die Seele als unseren unsterblichen, göttlichen Wesenskern. Ich glaube, dass sie in dieses menschliche Leben inkarniert ist und sich für dieses Leben etwas vorgenommen hat.
Wenn ich von einer Seelenabsicht spreche, meine ich keinen fertigen Aufgabenzettel. Ich glaube, dass es Themen gibt, mit denen wir in dieses Leben kommen. Im Radix, dem Geburtshoroskop, sehe ich diese Themen symbolisch abgebildet: in der Verteilung der Planeten auf die Zeichen und Häuser, in den Achsen und in den Beziehungen der Planeten zueinander.
Inkarnation und Wiedergeburt: Ist das Leben vorherbestimmt?
Mit Inkarnation meine ich zunächst, dass die Seele in dieses Leben eingetreten ist. Wiedergeburt bezeichnet die weitergehende Vorstellung mehrerer Leben. Ob und wie eine Seele zuvor gelebt hat, lässt sich aus einem Radix nicht verlässlich als Geschichte ablesen.
Auch eine Seelenabsicht bedeutet für mich nicht, dass jedes Ereignis im Voraus feststeht. Menschen entscheiden und handeln. Vieles begegnet uns, ohne dass wir es gewählt haben. Ich möchte Leid nicht mit dem Satz erklären, eine Seele habe es sich „ausgesucht“. Das könnte einem Menschen eine Verantwortung für sein Leid zuschreiben, die ihm nicht gehört. Und es würde übergehen, was andere Menschen tun und welche Umstände ein Leben prägen.
Aus meiner Sicht entstehen daraus Fragen an dieses Leben: Warum diese Familie, dieser Körper, diese Erfahrungen? Wozu könnten sie mich führen? Das Radix gibt mir einen symbolischen Zugang zu diesen Fragen. Es erklärt nicht die Ursache eines Schicksals.
Welche Möglichkeiten und Grenzen ich beim Deuten sehe, beschreibe ich in Was ein Geburtshoroskop zeigen kann – und was nicht
Was zeigt das Radix über den Lebensweg?
Im Horoskop interessiert mich dabei auch das Medium Coeli (MC). Ich lese es als Hinweis auf ein sichtbares Lebensziel: Was möchte durch dich in der Welt Gestalt annehmen? Das kann mit Beruf zu tun haben und ist mit dem 10. Haus häufig mit öffentlichem Leben und Wirken verbunden.
Wenn du wissen möchtest, was die zwölf Häuser in deinem Geburtshoroskop beschreiben, findest du dazu einen eigenen Beitrag.
Unser Ich erzählt Geschichten – was ist eine „Lebenslüge“?
Unser Ich erzählt Geschichten darüber, wer wir sind. Es verbindet Erlebnisse, Entscheidungen und Erinnerungen zu einem Bild unseres Lebens. Die Psychologie spricht hier von narrativer Identität: Wir geben Erfahrungen einen Zusammenhang, indem wir sie erzählen. Der Psychologe Dan P. McAdams beschreibt den Menschen in diesem Sinn auch als Autor seiner Lebensgeschichte.
Diese Fähigkeit brauchen wir. Eine Erzählung kann uns helfen, Ordnung und Sinn zu finden. Manchmal schützt sie zugleich unser Selbstbild. Dann erzählen wir eine Situation vielleicht so, dass wir alles richtig gemacht haben, die Kontrolle hatten oder im besseren Licht erscheinen. Eine andere Seite derselben Erfahrung bekommt wenig Platz.
Mit Lebenslüge meine ich eine solche Erzählung, wenn wir an ihr festhalten, obwohl wir im Inneren längst spüren, dass etwas daran für uns nicht stimmt. Das muss keine bewusste Täuschung sein. Vielleicht war diese Geschichte einmal nötig, um mit einer Situation zurechtzukommen.
Ich glaube, dass die Seele unsere tiefere Wahrheit kennt. Doch zwischen diesem Wissen und der Geschichte, die unser Ich erzählt, kann Abstand liegen. Diesen Abstand möchte ich behutsam erkunden – ohne von außen zu entscheiden, welche Geschichte über dein Leben „falsch“ ist.
Was wird auf dem Horoskopteppich erfahrbar?
Auf dem Horoskopteppich liegt dein Radix am Boden auf. Du kannst eine Position besuchen und wahrnehmen, wie du sie gerade erlebst.
Stell dir vor, du stehst bei Mars – dem astrologischen Symbol für Kraft, Durchsetzung und die Fähigkeit, für etwas einzutreten. Vielleicht spürst du dort gerade das Gegenteil: Hier fühle ich mich kraftlos. Wo ist deine Kraft geblieben?
Wir betrachten deinen Mars deshalb im Zusammenhang des ganzen Radix: In welchem Zeichen und Haus steht er? Welche Aspekte bildet er zu anderen Planeten? Diese Beziehungen sind wichtig, weil sie zeigen, mit welchen weiteren Themen deine Marskraft verbunden ist. Du kannst auch diese Positionen auf dem Teppich besuchen und wahrnehmen, ob sich etwas verändert.
Vielleicht erinnerst du dich daran, dass dein Widerspruch früher Irritationen ausgelöst hat und du gelernt hast, dich zurückzuhalten. Vielleicht entsteht das Bild, du hättest deine Marskraft deinem Bruder „geborgt“, weil du meintest, er brauche sie mehr. Solche Bilder gehören zu deinem Erleben; sie treffen keine Aussage darüber, was dein Bruder denkt oder braucht.
Wir verweilen bei dem, was auftaucht, und prüfen gemeinsam, was für dich stimmig ist. So wird erfahrbar, wie die astrologischen Beziehungen in deinem Radix und deine eigene Lebensgeschichte miteinander in Resonanz treten.
Wie diese Arbeit praktisch abläuft, erfährst du beim Angebot Horoskopaufstellung auf dem Horoskopteppich.
Warum heißt es Seelenrad?
Seelenrad ist für mich auch ein Name für das Horoskoprad, mit dem ich arbeite. Seine Häuser, die Planeten in den Zeichen, die Achsen und ihre Beziehungen bilden das symbolische Gefüge deines Radix. Wenn ich von Themen der Seele spreche, schaue ich auf dieses konkrete Rad.
Das Rad hat für mich auch eine Schwelle: den Aszendenten (ASC). Auf dem Horoskoprad, mit dem ich arbeite, liegt er am Übergang von Haus 12 zu Haus 1. Ich sehe darin bildlich die Geburt – den Eintritt der Seele in dieses konkrete Leben.
Zugleich erinnert die Kreisform an Rhythmen: an das Aufgehen und Untergehen der Sonne und an Themen, denen wir später erneut begegnen. Das Radix hält den Geburtsmoment fest; wie du seine Themen lebst, verändert sich mit deinen Erfahrungen.
Für mich verbindet das Wort Seelenrad beides: meinen Glauben an unseren göttlichen Wesenskern, und das Horoskoprad als Bild der Kräfte, die wir im Leben zur Verfügung haben, um bestimmte Lebensthemen zu meistern.
Literatur und Quellen
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Duden: „Seele“. Bedeutungen und Redewendungen.
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Stanford Encyclopedia of Philosophy: „Ancient Theories of Soul“ und „Aristotle’s Psychology“. Zu antiken Seelenvorstellungen.
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Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 362–368 und 1013. Zum katholischen Verständnis von Seele und Wiedergeburt.
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Stanford Encyclopedia of Philosophy: „Buddha“. Zu Wiedergeburt und Nicht-Selbst.
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Association for Psychological Science: „About APS“ und International Association for Analytical Psychology: „Analytical Psychology“. Zu wissenschaftlicher Psychologie und analytischer Psychologie.
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McAdams, Dan P. (2013): „The Psychological Self as Actor, Agent, and Author“. Zur narrativen Identität.
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Rudhyar, Dane (1936): The Astrology of Personality. Zur Betrachtung des Horoskops als Ganzes.
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Brennan, Surtees und Coppock: „Significations of the Twelve Houses“ sowie Brennan und Dagan Best: „The First House in Astrology“. Zum zehnten Haus, zum Aszendenten und zu Häusersystemen.